Маршруточная мысль

[Amy Benson]

РТД, в отличие от Моффата, рассказывает неправильные истории. Истории Моффата - сказки, обкатанные годами, как камушки на берегу моря, красивые, правильные, гладкие. Истории РТД - неровные, царапающие и цепляющие.
То неправильное, что появляется у Моффата, всё равно по-своему гармонично. У РТД в основе любого конфликта лежит дисгармония.

@темы: Doctor Who

Comments

[Кайла.]

еще одно причина, почему не смотря на, какие-то нестыковки серии Моффата хорошо идут, да)

[Amy Benson]

Кайла., они очень по-разному подходят к тому, что и как рассказывать, какие истории стоят того, чтобы их рассказать. Поэтому сравнивать в рамках лучше-хуже невозможно.

[Кайла.]

Amy Benson, ну, я и не сравнивала никогда
считаю глупо )
Они разные, разное рассказывают, по разному рассказывают )

[Amy Benson]

Кайла.

[Леди Лайя]

Я не люблю говорить что-то вроде "вы читаете мои мысли", но, черт возьми!
спасибо.

[Amy Benson]

Леди Лайя
Всегда пожалуйста

[Таирни]

Amy Benson, *тянет лапу*
А можно, можно пять копеек?
У них истории просто базируются на абсолютно разных вещах.
Истории РТД своим первоисточником имеют религию во всех ее проявлениях, но прежде всего - евангельский канон, который РТД, по моему скромному филологическому, знает наизусть и обыгрывает то так, то эдак, "я и прямо, я и боком, с поворотом и с прискоком" (с).
Истории Моффата базируются на сказках и до-религиозных мифах, на архетипах, живущих в сознании и подсознании.

[Amy Benson]

Таирни, конечно))
В знании евангельского канона мне до вас с РТД как до луны на самокате, так что по этому поводу сказать ничего не могу. Максимум, на что меня хватает, - это ловля совсем уж очевидных символов. Разбор сезонов РТД с этой точки зрения я бы почитала...

Для Моффата более интересны проблемы человеческие, а для РТД - общечеловеческие. Но при этом персонажи РТД в каком-то смысле рандомны, они - люди с улицы, ткни пальцем в любого - и попадёшь. Герои Моффата более абстрактны, архетипичны, как и сами истории.

[Таирни]

Amy Benson, у меня в просмотровых записях про Десятого периодические наметки про Евангелие у него мелькали, да. Все никак не соберусь внятно довести до ума пост с детальным разбором, в черновиках болтается.
Если совсем кратко, фразами - то начинаем, конечно, с наиболее очевидного, Мастерской дилогии из третьего сезона. Доктор - Христос, Мастер - Антихрист. Молитва и преображение. Преображение, кстати, сделано по традиционной иконографике.
Имена девочек-спутниц Десятого. Роза - цветок роза как символ (существовавший и до Брауна с его "Кодом да Винчи")- Магдалина. Марта с ее гипертрофированно-земной любовью и земными же заботами - евангельская Марфа.
Джек и его апостольство, собирательный образ Петра и Иоанна.
Ангелы на Титанике.
Четвертый сезон. Визуализации Тайной вечери, молитвы в Гефсимане, Pieta. Искушение ака "Пронеси чашу". Крестный путь, Голгофа, стигматы. Богоматерь. Казандзакис и его Иуда в истории Мастера.
Где-то так.

Герои Моффата более абстрактны, архетипичны, как и сами истории.

Вот-вот. Он берет действительно универсальный шаблон, берет общий, узнаваемый архетип - и на нем все строит. Строит весьма успешно, за редким исключением. А пошатываться конструкция начинает, когда Моффат пытается свои на архетипах построенные образы преподнести в несвойственном им качестве или лезет на религиозную территорию РТД.

[Amy Benson]

Таирни, спасибо) Надо, конечно, копаться, знаний не хватает. Буду ждать твоего разбора))

[Гость]

Вот теперь я с этим не согласен. Истории РТД по-своему почти всегда логичны. А истории Моффата это сказки, но лишь в том смысле, что это "небывальщина, фантасмагория, бред". В какой-то мере, они похожи на типичные сны, где всё смешивается и резко переходит из одного в другое. Такие сны оставляют приятные впечатления, но забываются, стоит тебе проснуться.

[Amy Benson]

Гость, по-моему у обоих есть логика, у обоих есть идеи, которые стоят того, чтобы изложить их в рамках "Доктора Кто".

[Таирни]

Гость, типичные сны, кстати, и строятся как раз на подсознании и архетипах. Всегда.